Le blog de Mario Scolas

Art public illégal, officieux, l'art urbain s'inscrit, au moins en France, à la limite du cadre théorique définissant l'art contemporain, au voisinage de mouvements comme le nouveau réalisme (Jacques Villeglé) la figuration libre ou la figuration narrative(Peter Klasen).

Saltimbanque à Bruxelles:depuis son internationalisation (fortement facilitée par le développement d'un réseau de communication audiovisuelle à l'échelle mondiale) au début du XXIe siècle, l'Art de la rue ou art urbain, est une composante du mouvement de l'art contemporainqui s'affirme dans une diversité de pratiques que l'on ne peut strictement séparer, par certains aspect des arts de la rue comme le Madonnaro.

Un mouvement de l'art contemporain ?

Évidemment, si l’on s’en tient au terme stricto sensu, contemporain veut dire "qui est du temps présent" (in Larousse de Poche), donc l’homme de la grotte Chauvin ou Léonard de Vinci faisaient de l’art contemporain, à leur époque. Il en serait de même aujourd’hui : tout artiste digne de ce nom, peintre, fresquiste, photographe, graveur, sculpteur, vidéaste, installateur etc. fait de l’art contemporain, à condition bien évidemment qu’il soit le témoin de son époque, ou même anticipe le futur, ce qui le porte toujours à innover, être à l’écoute de son temps, en recherche. Voilà pour la définition ouverte, non sectaire, qui inclut toute oeuvre créée depuis, disons, les vingt ou trente dernières années (selon la rapidité avec laquelle les sociétés évoluent, subjectif). (source)

Les arts de la rue sont partout. Même dans les galeries d'art les plus sélectes, on expose des graffitis, des œuvres au pochoir et des tricots de rue (Yarn bombing). Le phénomène a connu la notoriété grâce à Banksy, mais aujourd'hui de plus en plus d'artistes de rue sautent le pas du marché de l'art. Cettediscipline a peut-être beaucoup de succès mais le monde de l'art demeure-t-il suffisamment critique?

Que pensent les artistes urbains et les marchands de la zone grise entre l'art de la rue et l'art tout court?

Yarn bombing

Cultures urbaines

La locution cultures urbaines, généralement employée au pluriel, recouvre un ensemble de pratiques culturelles, artistiques et sportives issues de l'espace urbain. C’est dans le Bronx des années 1970 qu’est né le hip-hop. Rapidement, ce mouvement culturel protéiforme, porté par la communauté afro-américaine, trouve dans la musique son expression la plus éloquente : à côté des initiateurs du break dance et des graffeurs, la figure du MC (maître de cérémonie) subjugue les artistes en herbe. « Le rap a commencé avec de simples mots lancés comme ça. Les mots se sont transformés en phrases, les phrases en vers, les vers en paragraphes et la rime était née ». Dans le sillon des pionniers américains, le hip-hop se répand aux quatre coins du monde.

L'art urbain, en anglais « street art », est un mouvement artistique contemporain. Il regroupe toutes les formes d’art réalisé dans la rue, ou dans des endroits publics, et englobe diverses techniques telles que le graffiti, le pochoir, la mosaïque, les stickers ou les installations. C'est principalement un art éphémère vu par un très grand public.

Arts urbains au Maroc

Maria Karim

Parade gay

Actualités

15 mai 2012. Hollande sous la pression des milieux culturels

• z z 5 : Si j'ai bien compris, la Culture, c'est des nominations et des subventions pour des spectacles de rue.

• Réalité : 15 euros pour visiter un musée français.

Cette culture n'est pas populaire et son financement est donc de l'argent publique "donné" à une poignée d'exploitants qui ne sont pourtant pas dans le besoin. A côté de ça je connais des dizaines d'artistes,peintres, sculpteurs, cinéastes, visionnaires, qui ne peuvent pas s'exposer faute de notoriété, de moyen,... de copinage.

• François Hollande

17 janvier 2012 au dimanche 1er avril 2012. Dégagements... La Tunisie un an après

• Fédération Marocaine des Cultures Urbaines
• Milieu urbain
• Musique urbaine
• Culture
• Contreculture
• Politique de la ville
• Cultures du monde
• Art
• Rue
• Art et Pouvoir
• Pouvoir de l'art
• Art contemporain

La culture représente une valeur économique et sociale

À une époque où la notion de culture gay continue à faire de nombreux débats et remis en cause, aussi bien au sein de la communauté homosexuelle qu’en dehors de celle-ci, il est étonnant de constater que celle-ci ait été reconnue par une des plus importantes et plus conservatrices autorités morales au monde…En effet, c’est le Vaticanqui a reconnu explicitement l’existence d’une telle culture en indiquant que l’Église ne peut admettre au séminaire et aux ordres sacrés ceux qui pratiquent l’homosexualitépas plus que ceux qui soutiennent la culture dite gay.

Archibasilique Saint-Jean-de-Latran

• Instruction sur les critères de discernement vocationnel au sujet des personnes présentant des tendances homosexuelles en vue de l'admission au séminaire et aux ordres sacrés. Rome, 2005.

Les homosexuels qui produisent des actes culturels sont-ils pour autant des hommes ou de femmes de culture gay ? La culture peut-elle dans ce cas exclusivement s'épanouir dans un ghetto ? Peut-on par ailleurs appeler ghetto, des zone où cette culture est pratiquée (dans le sens américain du mot ghetto où le terme est né, abandon de l'investissement des autorités publiques,...) ou dans toutes les situation au niveau sociologique ? --Mario Scolas 13 mai 2012 à 11:03 (CEST)

La Belgian Lesbian and Gay Pride 2012 a attiré 50.000 personnes‎

Les mouvements underground gay se distinguent d'une part par une volonté d'être tenu à l'écart des médias de masse mais également des conventions hétérosexuelles. Les protagonistes tiennent à rester dans l'ombre (se développe parfois un certain élitisme gay, chacun voulant rester en compagnie d'autres gens partageant les mêmes passions sans que ces dernières ne soient galvaudées par un effet de mode), hors de la vision du grand public, gay ou non, dans le but avoué de conserver leur « identité culturelle gay » héritée des origines, et d'autre part par des valeurs véhiculées souvent considérées comme n'étant pas politiquement correctes, voire subversives, et toujours dans une optique gay.

Sujet à de nombreux stéréotypes et appréciations péjoratives dus à la méconnaissance qu'en ont certains hétérosexuels extérieurs ou à une volonté de faire du sensationnalisme, ce genre de mouvement culturel, souvent extrême sur certains points (idéaux, codes vestimentaires, formes d'arts, culture du gay...), peine à garder son identité originelle sur le long terme à cause de son anti-conformisme au sein d'une société qui accepte difficilement ce genre de bouleversement culturel. D'où cet esprit de révolte, que fait passer le terme : une résistance face au monopole de la culture uniforme ou hétérosexuelle.

Les idéaux et principes d'un mouvement underground gay sont souvent véhiculés par diverses mouvances artistiques : musique gay, peinture gay, littérature gay, cinéma gay...

Certains pourraient penser que des parcelles culturelles gay, hier considérées comme underground gay et affectionnées par une quantité restreinte d'individus, se retrouvent intégrées à un phénomène de mode revêtant d'un seul coup un caractère "commercial" (hérésie pour qui prône des valeurs « underground gay »), et qu'on pourrait assister à des joutes verbales (en général stériles) entre les « vrais » et les « faux ». Alors que l'underground gay reste quelques fois éphémère, car certaines mouvances sont récupérées par des circuits de masses, y trouvant un potentiel lucratif.

Le mot est donc à utiliser avec précaution car il peut être paradoxalement utilisé comme un argument marketing.

Certes une marginalisation ne suffit pas à établir une « culture » mais

• une sensibilité ;
• des codes de langage et d’attitude développés pendant les années de clandestinité, de marginalisation et de répression ;
• une pratique de la transgression ;
• une appropriation (voire un détournement) d’oeuvres et d’artistes identitaires ;
• un humour particulier et communautaire ;
• une production culturelle et artistique, qui accompagne le militantisme ;
• un sens de la provocation ;
• une habitude de l’autodérision ;
• une réappropriation de l’insulte ;
• des pratiques et des inventions sexuelles ;
• des particularités affectives ;

…

Paris Gay

Le Homo-hop, le rap identitaire gay

• Rap gay

« Depuis ma jeunesse, je pense que jamais ne m’a quitté l’intuition qu’une vie de communauté pouvait être un signe que Dieu est amour, et amour seulement. Peu à peu montait en moi la conviction qu’il était essentiel de créer une communauté avec des hommes décidés à donner toute leur vie, et qui cherchent à se comprendre et à se réconcilier toujours : une communauté où la bonté du cœur et lasimplicité seraient au centre de tout. » - (Frère Roger, Dieu ne peut qu’aimer, p. 40)

Taizé est une communauté œcuménique chrétienne fondée par le frère Roger et dont la spiritualité oecuménique a conquis le coeur des centaines de milliers de jeunes de tous les continents depuis 1940. Aujourd'hui le rayonnement de Taizé dépasse largement la colline de ce petit coin égaré de Bourgogne...Taizé se trouve à quelques kilomètres de Cluny dans le Mâconnais.

Fondée en 1940 par le Frère Roger, elle rassemble aujourd'hui une centaine de frères venant du monde entier et qui ont choisi de vivre ensemble une vie de prière et de célibat dans la simplicité. L'unité des confessions chrétiennes et l'accueil des jeunes adultes font partie des engagements de la Communauté depuis sa fondation.

Des milliers de jeunes du monde entier et de toutes sortes de dénominations religieuses visitent Taizé depuis plusieurs décennies. Taizé leur offre l'hospitalité et ils peuvent s'intégrer à des groupes de réflexion, d'étude biblique et de prière commune.

L'église de la Réconciliation a été bâtie en 1962 à l'initiative d'une organisation allemande souhaitant faire un geste symbolique de réconciliation franco-allemande.

En 2005, à la mort de frère Roger, frère Alois, désigné par frère Roger de son vivant (selon la règle de la communauté), lui succède en tant que prieur.

Rencontres à Taizé

La jeunesse face à la complexité du monde

« C’est comme une fête de voir de si nombreux jeunes sur la colline, ensemble dans une telle diversité. Cela nous donne la grande espérance qu’une humanité en paix est possible. » - Frère Alois, rencontre dans l’église de la Réconciliation

Depuis 1978, Taizé organise pour le Nouvel An des rencontres de cinq jours dans une ville d'Europe sous le nom de Pèlerinage de Confiance sur la Terre. Des dizaines de milliers de jeunes y assistent et sont hébergés dans les familles ou les centres communautaires. Le pèlerinage est structuré sur la vie de Taizé.

La communauté accueille également tous les ans des rencontres internationales de moindre ampleur. Ce sont des rencontres qui concernent particulièrement les jeunes du continent où se trouve la rencontre. Elles sont souvent organisées dans des pays qui vivent des difficultés économiques ou politiques. De tels rassemblements sont alors un soutien pour les églises locales. La présence de jeunes des autres continents, même en petit nombre, montre donc le soutien des jeunes du monde entier.

Créativité chrétienne: En 2009, la communauté a décidé de soutenir l'Église de Chine qui est soumise à une forte pression du pouvoir chinois. Après un voyage de frère Alois pour rendre visite à ces églises chrétiennes, la communauté de Taizé a commencé l'impression d'un million de bibles en chinois.

Silence et prière

« Parfois la prière se tait, car une communion paisible avec Dieu peut se passer de mots […]. Alors la prière n’a pas besoin de paroles, peut-être même pas de réflexions.

Comment parvenir au silence intérieur ? Parfois nous nous taisons, mais, au dedans, nous discutons fort, nous confrontant avec des partenaires imaginaires ou luttant avec nous-mêmes. […] Faire silence c’est reconnaître que mes soucis ne peuvent pas grand-chose. Faire silence, c’est laisser à Dieu ce qui est en dehors de ma portée et de mes capacités. Un moment de silence, même très bref, est comme un repos sabbatique, un saint arrêt, une trêve du souci.

L’agitation de nos pensées peut se comparer à la tempête qui secoua la barque des disciples sur la Mer de Galilée alors que Jésus dormait. À nous aussi, il arrive d’être perdus, angoissés, incapables de nous apaiser nous-mêmes. Mais le Christ est aussi capable de venir à notre secours. De même qu’il menaça le vent et la mer et qu’il « se fit un grand calme », il peut aussi calmer notre cœur quand il est agité par la peur et les soucis (Marc 4).

Faisant silence, nous mettons notre espoir en Dieu. Un psaume suggère que le silence est même une forme de louange. Nous lisons habituellement le premier vers du Psaume 65 : « La louange te convient, ô Dieu ». Cette traduction suit la version grecque, mais l’hébreu lit dans la plupart des Bibles : « Le silence est louange pour toi, ô Dieu. » Quand cessent les paroles et les pensées, Dieu est loué dans l’étonnement silencieux et l’admiration.

Jésus, je t'aime

Silence et amour

Le Christ dit : « Voici quel est mon commandement : vous aimer les uns les autres comme je vous ai aimés » (Jean 15,12). Nous avons besoin de silence pour accueillir ces paroles et les mettre en pratique. Quand nous sommes agités et inquiets, nous avons tant d’arguments et de raisons pour ne pas pardonner et ne pas aimer trop facilement. Mais quand nous tenons « notre âme en paix et silence », ces raisons s’évanouissent. Peut-être nous évitons parfois le silence, lui préférant tout bruit, des paroles ou des distractions quelles qu’elles soient, parce que la paix intérieure est une affaire risquée : elle nous rend vides et pauvres, elle dissout l’amertume et les révoltes, et nous conduit au don de nous-mêmes. Silencieux et pauvres, nos cœurs sont conquis par l’Esprit Saint, emplis d’un amour inconditionnel. De manière humble mais certaine, le silence conduit à aimer.

Art sur les Chemins de l'Amour

Livre de chants de Taizé

L'édition actuelle du livret de chant de la Communauté répertorie 71 chants de Jacques Berthier.

• 1 : Dans nos obscurités
• 2 : Wait for the Lord
• 3 : Bleibet hier
• 5 : Bless the Lord
• 7 : Notre âme attend
• 8 : C’est toi ma lampe
• 9 : Jésus le Christ
• 10 : Laudate Dominum
• 11 : Oculi nostri
• 12 : De noche
• 13 : Veni Creator (litanie)
• 14 : Tui amoris
• 15 : Ubi caritas
• 16 : Bénissez le Seigneur
• 17 : El Senyor
• 18 : Confitemini Domino
• 19 : Magnificat (canon)
• 20 : Adoramus te Christe
• 21 : Christe Salvator
• 22 : Veni Creator (canon)
• 23 : Laudate omnes gentes
• 24 : Singt dem Herrn
• 25 : Gloria... et in terra pax
• 26 : La ténèbre
• 29 : Ostende nobis
• 32 : Mon âme se repose
• 33 : Nunc dimittis
• 34 : Cantate Domino (canon)
• 35 : Bonum est confidere
• 36 : Spiritus Jesu Christi
• 37 : Jesus, remember me
• 38 : Psallite Deo
• 40 : Surrexit Christus
• 41 : Magnificat (choral)
• 43 : Veni Lumen (choral)
• 44 : Adoramus te O Christe
• 45 : Christus resurrexit
• 46 : In te confido
• 47 : Per crucem / Vater unser
• 48 : Crucem tuam
• 49 : Surrexit Dominus vere
• 50 : Nada te turbe
• 52 : Veni Sancte Spiritus
• 53 : Dona la pace Signore
• 54 : Toi, tu nous aimes
• 55 : Da pacem cordium
• 56 : Sanctum nomen Domini
• 57 : Vieni Spirito creatore
• 58 : Misericordias Domini
• 60 : O Christe Domine Jesu
• 61 : Jubilate Coeli
• 63 : Benedictus (canon)
• 65 : Dona nobis pacem
• 68 : Alleluia 4
• 69 : Alleluia 7
• 70 : Alleluia 8
• 71 : Alleluia 10
• 72 : Alleluia 11
• 79 : Kyrie eleison 1
• 80 : Kyrie eleison 5
• 81 : Kyrie eleison 6
• 82 : Kyrie eleison 8
• 83 : Kyrie eleison 9
• 84 : Kyrie eleison 10
• 85 : Kyrie eleison 12
• 86 : Kyrie eleison 13
• 91 : Veni Lumen cordium I
• 92 : Veni Lumen cordium II
• 117 : Nebojte se
• 141 : Bleib mit deiner Gnade
• 143 : Eat this bread / Jesus Christ, bread of life

Choral "Jésus le Christ" par la Communauté des Frères de Taizé

« L’échange avec [Dieu] se réalise pour nous dans la prière : par son Esprit Saint, Dieu vient habiter en nous. Par sa parole et par les sacrements, le Christ se donne à nous. En retour nous pouvons tout abandonner en lui. » - Frère Alois, Lettre de Cochabamba

Jésus le Christ, lumière intérieure,

Ne laisse pas mes ténèbres me parler.

Jésus le Christ, lumière intérieure,

Donne-moi d'accueillir ton amour.

1 - Seigneur, tu me sondes et me connais ;

Que je me lève ou m'assoie, tu le sais.

Tu me devances et me poursuis, tu m'enserres,

Tu as mis sur moi ta main.

2 - Je prends les ailes de l'aurore,

Je me loge au-delà des mers,

Même là ta main me conduit

Ta droite me saisit.

3 - Je dirai : que me couvre la ténèbre

La ténèbre n'est point ténèbre devant toi ;

La nuit comme le jour illumine.

4 - Je te rends grâce pour tant de prodiges,

Merveilles que je suis et que tes œuvres,

Sonde-moi, ô Dieu connais mon cœur ;

Conduis-moi sur le chemin d'éternité.

Le bon chemin

Frère Alois

Frère Alois, pour l'état civil Alois Löser (né le 11 juin 1954 à Nördlingen dans le Land de Bavière en Allemagne) est prieur de la Communauté de Taizé.

En 1974, frère Alois, âgé alors de 19 ans, devint membre de la Communauté de Taizé qu'il avait connue comme visiteur, de même que des milliers de jeunes avant et après lui.

Frère Alois est de confession catholique, alors que son prédécesseur, frère Roger Schutz, était d'origine protestante. Il fut désigné comme "successeur prieur" en 1998 par frère Roger lui-même, fondateur de la communauté assassiné 7 ans plus tard, et avec l'accord du conseil des frères de la communauté de Taizé, qui se réunit tous les ans en janvier.

Ces dernières années frère Alois avait représenté la communauté à des nombreuses manifestations et donné un grand nombre d'interviews. De plus, il avait repris en main l'organisation des rencontres internationales de Taizé, qui ont lieu toutes les fins d'années dans une grande ville d'Europe.

Il est connu pour son activité musicale. Plusieurs des chants composés par lui sont chantés dans des églises du monde entier.

Contributions

" Interroge la beauté de la terre, interroge la beauté de la mer, interroge la beauté de l’air qui se dilate et se diffuse, interroge la beauté du ciel (...) interroge toutes cesréalités. Toutes te répondent : Vois, nous sommes belles. Leur beauté est une profession (confessio). Ces beautés sujettes au changement, qui les a faites sinon leBeau (Pulcher), non sujet au changement ? " (Serm. 241, 2 : PL 38, 1134).

"Pardonner, c'est guérir", par Robert De Grandis

Voir aussi

• Fraternité dans le christianisme
• Renouveau de l'Église Catholique
• Chemin
• Bonheur
• Chorale

[1]

Agadir, ville du Maroc occidental, chef-lieu de la province d’Agadir et port maritime sur l'océan Atlantique. Du berbère agadir, qui signifie le grenier fortifié. La ville, chef-lieu de province du Maroc, est située au sud-ouest du pays, au fond d'une baie, à la limite du Haut Atlas et de la plaine du Souss. Comptoir portugais (Santa Cruz de Cap de Gué) au début du XVIe siècle avant de tomber entre les mains de Muhammad al-Shaykh en 1541, Agadir, servit, de la fin du XVIe au XXe siècle, de débouché maritime à la plaine du Souss. En 1911, la démonstration de la canonnière allemande Panther dans la baie provoqua un incident grave entre la France et l'Allemagne et fut à l'origine de l'accord franco-allemand sur le Maroc. En juillet 1911, au plus fort des rivalités franco-allemandes au Maroc, l’envoi de la canonnière allemande Panther devant le port d’Agadir en réaction à l'entrée des Français à Fès et à Meknès provoque une grave crise diplomatiqueeuropéenne.

Simple bourgade de marins et de pêcheurs en 1911, la ville a débuté sa croissance à l'époque de la colonisation française comme centre régional du Sud-Ouest marocain et devint un port de chalutiers et de sardiniers, un port de marchandises, un centre de commerce et de services et un petit centre industriel (conserveries).

La ville, en plein essor, a été détruite le 29 février 1960 par un violent tremblement de terre qui fit au moins 15.000 victimes.

Reconstruite plus au sud, Agadir (110 500 hab. en 1982) est une ville moderne qui a retrouvé et développé ses anciennes fonctions et qui est devenue en outre un important centre touristique, accueillant des touristes tout au long de l'année.

Premier port de pêche du pays, Agadir est aussi un port de commerce très actif par lequel transitent hydrocarbures, fruits et primeurs,minerais et conserves de poisson. La conserverie (sardines) constitue, avec la métallurgie légère, sa principale activité industrielle. Dotée d’une importante infrastructure hôtelière et desservie par un aéroport international, la ville est devenue en quelques décennies la capitaletouristique du royaume.

Fondée par les Portugais vers 1500, Agadir est prise en 1541 par les Saadiens et devient, sous la dynastie chérifienne, une ville prospère grâce aux exportations de sucre de canne. Amorcé au XVIIe siècle, son déclin est précipité par la fermeture de son port au trafic européen (1760) et la création du port concurrent de Mogador (Essaouira). Le 29 février 1960, Agadir a été dévastée par un séisme qui a fait environ 15 000 victimes ; elle a été entièrement reconstruite depuis.

Nature et Culture à Agadir

 

Les quartiers d'Agadir

Le centre-ville

Vaste et dynamique, il englobe les boulevards Mohammed V et Hassan II, la Vallée des Oiseaux, les avenues du Général Kettani, Mohammed VI, Moulay Abdellah et Mokhtar Soussi ainsi que de la grande avenue des FAR (Forces armées royales). En font également partie la Place Salam, la Place de l'Espérance et la mosquée Loubnane, ainsi que la Place des Deux Fontaines qui mène au grand théâtre de verdure de la municipalité.

 

Le bord de mer

Tourisme balnéaire

Animé et dynamique, le bord de mer d'Agadir est constitué du boulevard du 20 août, de l'avenue Tawada, du boulevard de la Corniche et de l'avenue de l'oued Souss. Le bord de mer et son quartier touristique comptent de nombreux restaurants, hôtels et cafés modernes. Plusieurs quartiers résidentiels, dont celui de « Baie des Palmiers - Founty », bordent également la plage. Un énorme projet d'aménagement de la corniche est en cours de finition. Il offre à la plage une promenade en bord de mer longue de plusieurs kilomètres.

Un palais royal hanté

Situé à Founty, à proximité de la plage, le palais royal d'Agadir a été l'objet de tous les fantasmes du temps de Hassan II. La demeure, construite sur ordre du roi défunt au début des années 1990, a été brutalement (et mystérieusement) délaissée par lui. Les récits les plus fous affirment que Hassan II a déserté les lieux, suite à des phénomènes paranormaux survenus dans le palais. Certains sont allés jusqu'à évoquer “un Djinn apparu devant Hassan II pour lui ordonner de vider les lieux”. Un mauvais génie, donc, qui aurait menacé de maudire le roi et sa famille, promettant à Hassan II tous les malheurs du monde en cas de non-obéissance… D'autres rumeurs, toujours dans le style X-files, mais plus en liaison avec l'actualité politique, affirment que le Polisario possédait les plans du palais d'Agadir ! Loin des délires du téléphone arabe, la réalité est évidemment plus prosaïque, très téléfilm marocain sans envergure : “Hassan II était asthmatique. L'humidité était trop élevée dans la zone où a été érigé le palais. Ses médecins lui ont tout simplement conseillé d'éviter l'endroit”, nous explique un ancien responsable de la sécurité royale.

Nouveau Talborjt

Ce quartier porte le nom de l'ancien quartier de Talborjt, ou Talbordjt (« le petit fort » en tachelhit). Très animé, le Nouveau Talborjt, reconstruit loin de l'Ancien Talborjt, a pour principale artère le boulevard Mohammed Cheikh Saâdi, qui porte le nom du vainqueur des Portugais en 1541. Les autres grandes avenues sont l'avenue du président Kennedy et du 29 février. On y trouve aussi la mosquée Mohammed V, le jardin d'Olhão (ville côtière située dans le sud du Portugal, avec laquelle Agadir est jumelée) et son musée mémorial, et le jardin Ibn Zaydoun. Quelques bons hôtels et restaurants ont été aménagés dans les principales artères.

Quartiers résidentiels

Nombreuses villas proches de l'avenue des F.A.R (Forces Armées Royales). De nombreux Gadiris aisés habitent ce quartier. Plusieurs hectares de verdure entourent ces quartiers résidentiels dont les principales artères sont l'avenue Mokhtar Soussi, l'avenue du Caire et des Nations unies. Les principaux quartiers sont la Cité Suisse, qui s'étend sur plusieurs hectares et abrite l'hôpital Hassan II , le quartier Secteur Mixte qui abrite le consulat de France et le consulat d'Espagne, le quartier Founti (SONABA) abritant de belles villas proches de la plage et du quartier touristique, et au-delà le quartier résidentiel Illigh. Belle vue sur la plage à 2 km. Un peu a l'est de ces quartiers, en allant vers l'aéroport, il y a encore la cité Dakhla et la cité El Houda où ont été bâties des villas s'inspirant de l'art marocco-andalou . agadir contient actuellement Trois Hyper-marchés MARJANE , METRO et ASWAK ASSALM .

Les ports

Port de pêche, port de commerce et tout récent port de plaisance, doté d'une marina. L'avenue du Port, principale artère du quartier, est entourée d'usines de conserve et compte quelques restaurants de sardines. Le port, très moderne, attire également les touristes. Son marché aux poissons près de l'avenue du Port est réputé.

La Casbah, Agadir Oufella

La Casbah, (Agadir Oufella, Agadir le haut ou Agadir N'Ighir, Agadir de la colline) élevée en 1572, était, avec Founti qui s'étendait à son pied devant la mer, le plus vieux quartier d'Agadir, authentique forteresse aux petites rues sinueuses et animées, surgie du XVIe siècle. De la fière forteresse, il ne reste plus aujourd'hui qu'une longue muraille restaurée à l'identique, après le tremblement de terre ; l'intérieur n'est plus qu'un terrain inconstructible. Mais la vue demeure exceptionnelle sur la baie d'Agadir. Le petit café construit contre la muraille qui attirait les promeneurs et les touristes est maintenant désaffecté. Il offrait l'occasion aux anciens d'Agadir d'évoquer le réputé Café Maure de la Casbah. La colline porte l'inscription en arabe : "Dieu, la Patrie, le Roi" qui, comme les remparts, est illuminée de nuit.

L'ancien Talborjt

Dominant le front de mer et l'oued Tildi, cet ancien quartier (dont le nom est parfois écrit Talbordjt) était autrefois commerçant et animé. 90 % des bâtiments y furent détruits ou gravement endommagés par letremblement de terre. Rasé après le séisme, aujourd'hui couvert de végétation, il est désormais lui aussi inconstructible. La principale artère est la longue avenue El Moun s'étirant sur plus de 2KM ; les auto-écoles y entraînent leurs élèves.

L'abattoir (quartier industriel)

L’un des quartiers les plus populaires; il est connu pour sa place des taxis et des bus. C'est un carrefour qui réunit le cœur de la ville et ses alentours. C'est le quartier qui a été le moins touché par le séisme de 1960.

Le Souk

C'est le grand marché. Il compte environ 6 000 petites boutiques. Il est entouré de remparts et dispose de plusieurs entrées. Il est organisé en différents secteurs : les meubles, l'artisanat,les vêtements, les légumes, la boucherie, les épices... On peut y trouver des petites merveilles, dont toutes sortes de décorations traditionnelles.

La Médina

La Médina est un espace artisanal créé en 1992] par l'artiste italien Coco Polizzi, à Ben Sergao, petit quartier résidentiel d'Agadir.

Quelques règles pour éviter les problèmes avec votre taxi à Agadir

• Exigez le compteur, surtout si vous êtes à proximité d’un représentant de l’ordre.
• N’hésitez pas à partager un taxi avec des marocains, eux connaissent les itinéraires, et réagiront si ils se font avoir. Dites haut et fort où vous allez.
• En cas de litige, il y a toujours un policier pas loin, ou bien menacez de noter le numéro, vous vous ferez insulter...mais pas arnaquer !

Population (2007) : 678 600 habitants.

Vallée du Paradis

Tour du Maroc Cycliste

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12 octobre 2011. En débat à l’Université Ibn-Zohr d'Agadir... “L'islam, facteur d’intégration des immigrés marocains en Europe

• Immigration
• Débat de fond sur l'islam. Septembre / Octobre 2011

Agadir : Interdiction d'une soirée artistique duMouvement du 20 Février

Concert pour la tolérance : le rendez-vous des français d'Agadir, le 17/10/09

Ce concert-prétexte est un pur concept marketing promouvant plus la Marina d'Agadir que d'être une oeuvre prônant de vrais vecteurs de Tolérance ou de fraternité. Il est organisé par Electron libre Production et l'Association pour la tolérance, avec le support télévisuel des chaînes de télévision M6 et 2M, donnent rendez-vous au public français sur la plage d'Agadir le 17 octobre 2009 à partir de 20 heures. Créé dans l'esprit d'un pont culturel entre les deux rives de la Méditerranée, ce spectacle gratuit devrait pouvoir prôner paix et fraternité mais les chanteurs français ont été favorisés pendant le déroulement du concert.

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